WINNICOTT
- PRINCIPAIS CONCEITOS
Escrito por Joviane Moura | Publicado em Sábado, 16
Agosto 2008 09:00
Para Winnicott a
criança nasce indefesa. É um ser desintegrado, que percebe de maneira
desorganizada os diferentes estímulos provenientes do exterior. O bebê nasce
também com uma tendência para o desenvolvimento. A tarefa da mãe é oferecer um
suporte adequado para que as condições inatas alcancem um desenvolvimento
ótimo.
HOLDING
Para Winnicott a
sustentação ou holding protege contra a afronta fisiológica. O holding deve
levar em consideração a sensibilidade epidérmica da criança – tato,
temperatura, sensibilidade auditiva, sensibilidade visual, sensibilidade às quedas
– assim como o fato de que a criança desconhece a existência de tudo o que não
seja ela própria. Inclui toda a rotina de cuidados ao longo do dia e da noite.
A sustentação compreende, em especial, o fato físico de sustentar a criança nos
braços, e que constitui uma forma de amar. A mãe funciona como um ego auxiliar.
Winnicott propõe que,
durante os últimos meses de gestação e primeiras semanas posteriores ao parto,
produz-se na mãe um estado psicológico especial, ao qual chamou de “preocupação
materna primaria”. A mãe adquire graças a esta sensibilização, uma
capacidade particular para se identificar com as necessidades do bebê.
O holding feito pela
mãe é o fator que decide a passagem do estado de não-integração, que
caracteriza o recém nascido, para a integração posterior. O vínculo entre a mãe
e o bebê assentará as bases para o desenvolvimento saudável das capacidades
inatas do indivíduo.
SELF VERDADEIRO E
FALSO SELF
O ser humano, para
Winnicott, nasce como um conjunto desorganizado de pulsões, instintos,
capacidades perceptivas e motoras que conforme progride o desenvolvimento vão
se integrando, até alcançar uma imagem unificada de si e do mundo externo.
(Bleicmar e Bleicmar, 1992). O papel da mãe é prover o bebê de um ego auxiliar
que lhe permita integrar suas sensações corporais, os estímulos ambientais e
suas capacidades motoras nascentes.
Quando a mãe não
fornece a proteção necessária ao frágil ego do recém-nascido; a criança
perceberá esta falha ambiental como uma ameaça à sua continuidade existencial,
a qual, por sua vez, provocará nela a vivência subjetiva de que todas as suas
percepções e atividades motoras são apenas uma resposta diante do perigo a que
se vê exposta.
Pouco a pouco,
procura substituir a proteção que lhe falta por uma “fabricada” por ela.
O sujeito vai se envolvendo em uma casca, às custas da qual cresce e se
desenvolve o self. O individuo vai se desenvolvendo como uma extensão da casca,
como uma extensão do meio atacante.
Winnicott diz que a “mãe
boa” é a que responde a onipotência do lactante e, de certo modo, dá-lhe
sentido. O self verdadeiro começa a adquirir vida, através da força que
a mãe, ao cumprir as expressões da onipotência infantil, dá ao ego débil da
criança. A mãe que “não é boa” é incapaz de cumprir a onipotência da
criança, pelo que repentinamente deixa de responder ao gesto da mesma, em seu
lugar coloca o seu próprio gesto, cujo sentido depende da submissão ou
acatamento do mesmo por parte da criança. Esta submissão constitui a primeira
fase do self falso e é própria da incapacidade materna para interpretar as
necessidades da criança.
Nos casos mais
próximos da saúde, o self falso age como uma defesa do verdadeiro,
a quem protege sem substituir. Nos casos mais graves, o self falso substitui o
real e o indivíduo. Winnicott diz que na saúde o self falso se encontra
representado por toda a organização da atitude social cortês e bem educada.
Produziu-se um aumento da capacidade do individuo para renunciar a onipotência
e ao processo primário, em geral, ganhando assim um lugar na sociedade que
jamais se pode conseguir manter mediante unicamente o self verdadeiro. O falso
self, especialmente quando se encontra no extremo mais patológico da escala, é
acompanhado geralmente por uma sensação subjetiva de vazio, futilidade e
irrealidade.
OBJETO TRANSICIONAL
O objeto transicional
representa a primeira posse “não-ego” da criança, têm um caráter de intermediação
entre o seu mundo interno e externo.
Em Winnicott o
conceito de objeto ou fenômeno transicional recebe três usos diferentes: um
processo evolutivo, como etapa do desenvolvimento; vinculada às angústias de
separação e às defesas contra elas; representando um espaço dentro da mente do
indivíduo. Ele propõe ainda que em determinadas condições, o fenômeno ou objeto
transicional pode ter uma evolução patológica, ou mesmo se associar a certas
condições anormais.
O objeto
transicional é algo que não está definitivamente nem dentro nem fora da
criança; servirá para que o sujeito possa experimentar com essas situações, e
para ir demarcando seus próprios limites mentais em relação ao externo e ao
interno. Bleichmar e Bleichmar (1992) dizem que o objeto transicional está
situado em uma zona intermediária, na qual a criança se exercita na
experimentação com objetos, mesmo que estejam fora, sente como parte
de si mesma.
Para explicar a
constituição do objeto transicional, Winnicott remonta ao primeiro
vínculo da criança com o mundo externo, a relação com o seio materno. No
princípio, a criança tem uma ilusão de onipotência, vivenciando o seio como sendo
parte do seu próprio corpo. Mas, uma vez alcançada esta onipotência ilusória, a
mãe deve idealmente, ir desiludindo a criança, pouco a pouco, fazendo com que o
bebê adquira a noção de que o seio é uma “possessão”, no sentido de um objeto,
mas que não é ele (“pertence-me, mas não sou eu”). O objeto
transicional ocupa para um lugar que Winnicott chama de ilusão. Ao
contrario do seio, que não está disponível constantemente, o objeto
transicional é conservado pela criança. Ela é quem decide a distância entre ela
e tal objeto. Como os fenômenos transicionais “representam” a mãe é essencial
que ela seja vivenciada como um objeto bom. Bleichmar e Bleichamar (1992)
relatam que, quando dentro da criança, o objeto materno está danificado, é
pouco provável que ela recorra, de maneira constante, a um fenômeno
transicional.
Winnicott aponta
algumas características que são comuns aos objetos transicionais: a
criança afirma uma série de direitos sobre o objeto; o objeto é afetuosamente
ninado e excitadamente amado e mutilado; deve sobreviver ao ódio, ao amor, e à
agressão. É muito importante que o objeto sobreviva à agressão, possibilitando
a criança neutraliza-la, dando-lhe, posteriormente, um fim construtivo, ao
notar que esta não destrói os objetos. A ligação e o afastamento do objeto
transicional deixa em cada sujeito uma marca: fica na mente do indivíduo um
espaço que, assim como o objeto transicional, é intermediário entre o interno e
o externo. É nesse espaço que se produz muitas das atividades criativas do
homem, como as artes, a musica, etc. que “representam” o mundo interno para o
exterior e, em certo sentido, “representa” a realidade para si mesmo.
DESENVOLVIMENTO
PSÍQUICO
Winnicott propõe que
a maturação emocional se dê em três etapas sucessivas: a da integração e
personalização, a da adaptação à realidade e a de pré-inquietude ou crueldade
primitiva.
INTEGRAÇÃO E
PERSONALIZAÇÃO
Para Winnicott as
experiências iniciais ou didáticas são estruturantes do psiquismo, participam
da organização da personalidade e dos sintomas. O bebê nasce em um estado de
não integração. Onde os núcleos do ego estão dispersos e, para o bebê, estes
núcleos estão incluídos em uma unidade que ele forma com o meio ambiente. A
meta desta etapa é a integração dos núcleos do ego e a personalização –
adquirir a sensação de que o corpo aloja o verdadeiro self. O objeto unificador
do ego inicial não integrado da criança é a mãe e sua atenção (holding).
Na etapa inicial de
desenvolvimento a questão primordial é a presença de uma mãe-ambiente confiável
que se adapte às suas necessidades de maneira virtualmente perfeita. Gurfinkel
(1999) lembra que Winnicott inclui entre as “necessidades do ego” tanto
os cuidados físicos quanto os psíquicos. Nem a realização mecânica das tarefas
físicas ligadas ao lidar com o bebê, e nem a resposta imediata às suas demandas
pulsionais implicam a satisfação das necessidades do ego.
A integração é obtida a partir de
duas séries de experiências: por um lado tem especial importância a sustentação
exercida pela mãe, que “recolhe os pedacinhos do ego”, permitindo a
criança que se sinta integrada dentro dela; por outro lado há um tipo de
experiência que tende a reunir a personalidade em um todo, a partir de dentro
(a atividade mental do bebê). Chega um período em que a criança, graças às
experiências citadas, consegue reunir os núcleos do seu ego, adquirindo a noção
de que ela é diferente do mundo que a rodeia. Esse momento de diferenciação
entre “eu” e “não-eu” pode ser perigoso para o bebê, pois o
exterior pode ser sentido como perseguidor e ameaçador. Essas ameaças são
neutralizadas, dentro do desenvolvimento sadio, pela existência do cuidado
amoroso por parte da mãe.
A personalização – definida por
Winnicott como “o sentimento de que a de que a pessoa de alguém encontra-se no
próprio corpo”. O autor propõe que o desenvolvimento normal levaria a
alcançar um esquema corporal, chamando-o de unidade psique-soma. Gurfinkel
(1999) diz que a psique e o soma – que formam o esquema corporal de todo indivíduo
– interpenetram-se e desenvolvem-se em uma relação dialética, e apresentam o
paradoxo da diversidade na unidade. Para Winnicott mente e psique são conceitos
diferentes; trata-se de registros relacionados, mas heterogêneos. A psique é a
elaboração imaginativa das partes, sentimentos e funções somáticas e não se
separa, nem se divide do soma. A mente, no desenvolvimento saudável, não é nada
mais do que um caso particular do funcionamento do psicossoma, surgindo como
uma especialidade a partir da parte psíquica do psicossoma.
ADAPTAÇÃO À REALIDADE
A medida que o
desenvolvimento progride, a criança tem um ego relativamente integrado, e com a
sensação de que o núcleo do si-próprio habita o seu corpo. Ela e o mundo são
duas coisas separadas. A etapa seguinte é conseguir alcançar uma adaptação à
realidade. Nessa etapa a mãe tem o papel de prover a criança com os elementos
da realidade com que irá construir a imagem psíquica do mundo externo. A
adaptação absoluta do meio ao bebê se torna adaptação relativa, através de um delicado
processo gradual de falhas em pequenas doses.
Bleichmar e Bleichmar
(1992) dizem que para Winnicott a fantasia precede a objetividade, e o seu
enriquecimento com aspectos da realidade depende da ilusão criada pela mãe;
tudo repousa no vínculo precoce da criança com sua mãe. Mas o acoplamento entre
alucinação infantil e os elementos da realidade fornecidos pela mãe nunca
poderá ser perfeito. No entanto, o lactante pode vivê-lo como quase ótimo,
graças a uma parte de sua personalidade, que procura preencher o vazio entre
alucinação e realidade – a mente.
Winnicott considera
que a atividade mental da criança faz com que um meio ambiente suficiente se
transforme em um perfeito, converte o relativo fracasso da adaptação em um
sucesso adaptativo. O autor fala que o que libera a mãe de ser quase perfeita é
a compreensão da criança.
A mente se desenvolve
através da capacidade de compreender e compensar as falhas; é uma função do ambiente
à medida que ele começa a falhar, Gurfinkel (1999) diz que é apenas à medida
que o ambiente falha que ele começa a existir para o bebê enquanto realidade.
Portanto, se no início, a tarefa da mãe é adaptar-se de maneira absoluta às
necessidades do bebê, em seguida, será de fundamental importância que ela possa
fornecer um fracasso gradual da adaptação para que a função mental do bebê se
desenvolva satisfatoriamente. O resultado disto será a emergência da capacidade
do próprio sujeito de cuidar de seu self, atingindo um estágio de dependência
madura.
Quando p ambiente não
proporciona os cuidados que o psicossoma considera como elementares, a mente se
vê obrigada a uma hiperatividade, o pensamento do indivíduo começa a assumir o
controle e a organizar o cuidado ao psique-soma, podendo ocasionar uma oposição
entre mente e psicossoma, ocasionado um distanciamento do verdadeiro self. Em
estado de saúde, a mente não usurpa as funções do meio, mas possibilita uma
compreensão e eventual aproveitamento de sua falha relativa.
CRUELDADE PRIMITIVA
(FASE DE PRÉ-INQUIETUDE)
Depois de a criança
ter alcançado a diferenciação entre ela e o meio circundante e se adaptar em
certa medida à realidade, pela absorção de pautas objetivas dela, que modificam
suas fantasias, o último passo que deve dar é integrar em um todo, as
diferentes imagens que tem de sua mãe e do mundo.
Winnicott pensa que a
criança pequena tem uma cota inata de agressividade, que se exprime em
determinadas condutas autodestrutivas. O bebê volta seu ódio sobre si mesmo
para proteger o objeto externo; mas esta manobra não é suficiente e em sua
fantasia a mãe pode ficar intensamente danificada. (Bleichmar e Bleichmar,
1992).
A mãe é, além do
objeto que recebe, em certos momentos, a agressão da criança, é também aquela
que cuida dela e a protege. Quando a criança exprime raiva e recebe amor, a
criança confirma que a mãe sobreviveu e é um ser separado dela. O bebê adquire
a noção de que suas próprias pulsões não são tão danosas e pode, pouco a pouco,
aceitar a responsabilidade que possui sobre elas.
Bleichmar e Bleichmar
(1992) dizem que simultaneamente a mãe que é agredida e a mãe que cuida vão se aproximando
na mente do indivíduo, que assim adquire a capacidade de se preocupar com seu
bem-estar, como objeto total. Isto constitui o grande sucesso que, que
Winnicott identifica como a última das etapas do desenvolvimento emocional
primitivo.
REFERÊNCIAS
Gurfield, Décio.
Psicanálise e Psicossoma: notas a partir do pensamento de Winnicott. In:
Volich, R. M.; Ferraz, F. C.;
Arantes, M. A. de A.
C. Psicossoma II – psicossomática psicanalítica. São Paulo: Casa do Psicólogo,
1998.
Bleichmar, N. M. e
Bleichmar, C. L. A Psicanálise depois de Freud: teoria e clínica. Porto Alegre:
Artes Médicas, 1992.
Oliveira, C. A.
Disponível em: http://www.psicologia.org.br/internacional/winncar.htm. 17 de
julho de 2008.
Santos, Eder Soares.
A Teoria do Amadurecimento de D. W. Winnicott como Ciência Ôntica da
Acontecência Humana –
apresentação do
projeto de doutorado.
http://www.psicanaliseefilosofia.com.br/eder/doutorado.pdf.
17 de julho de 2008.
